Sinh Viên Công Giáo - Đức Giêsu Có Là Thiên Chúa?

Xem tiếp

Đang online: 5
Số thành viên: 2355
Tổng bài viết: 5563
Bài viết chưa duyệt: 0
Lượt truy cập: 378233

Đức Giêsu Có Là Thiên Chúa?

Gửi bởi: Ke vo danh tieu tot, Ngày đăng: 24/02/2010, Lần xem: 908, Thảo luận: 7 lượt.

Đức Giêsu có là Thiên Chúa?

Có nhiều lập luận đưa ra để chứng minh sự hiện hữu của Thiên Chúa, tuy nhiên để chứng minh Đức Giêsu là Thiên Chúa thật, đã xuống thế làm người, chịu chết và chuộc tội cho con người quả thực là một điều cực kỳ khó. Không biết các bạn có ý kiến gì về vấn đề này không?

Mình rất mong có được câu trả lời thỏa đáng vừa giúp ích cho niềm tin của mình và cả người khác nữa.

Ke vo danh tieu tot

07:52:09 - 25/02/2010
sankara
Bạn mến, thật khó trong vài dòng mà nói hết được những gì cần nói. Tuy vậy, mình cũng xin nói vài điều.

1. Thứ nhất, thế nào là chứng minh? Chứng minh A thì dựa vào B, chứng minh B thì dựa vào C, riết rồi dựa vào đâu? Dựa vào một cái không cần hay không thể chứng minh. Cái không cần chứng minh thì gọi là điều hiển nhiên. Thế nhưng đâu là điều hiển nhiên? Ai có thẩm quyền xác định điều này điều kia là điều hiển nhiên? Hay cứ quen thấy, quen nhìn quen nghe và có nhiều người cùng đồng ý thì cho là điều hiển nhiên? Thế nên trong các môn học và các lĩnh vực nghiên cứu, người ta phải đồng ý với nhau về những điều hiển nhiên này, và dùng nó như là cơ sở để chứng minh lý luận cho những điều sau.

2. bạn biết đấy, cái tận cùng không chứng minh được, vì nếu chứng minh được thì thế giới này mọi người đã có cùng một cái nhìn và quan điểm. Chúng ta được sinh ra noi thế giới và không biết về cội nguồn và đích đến của mình như thế nào. Mỗi người đi tìm thôi. Nói Nôm na ra rằng mọi người phải làm một dự đoán hay làm một sự liều lĩnh nào đó. Cuộc đời có cả ngàn hướng đi: vô thần, duy vật, rồi có bao nhiêu tôn giáo khác nhau. Tôi đi về đâu? hay tôi không đi đâu cả, hay tôi là người sống cho cái cụ thể như ăn học làm việc rồi thôi, mọi cái khác ra sao thì ra.

3. Tôn giáo là niềm tin là sự dấn thân và cảm nghiệm chứ không là việc chứng minh. Tin là gì? là việc giữa bao con đường trước mắt mình tin rằng con đường này sẽ đem lại cho mình hạnh phúc và sự sống thực sự. Dấn thân là gì? là đi vào con đường ấy với hết cả con người, đó là việc sống đạo. Cảm nghiệm là gì? Đó là cảm được niềm vui, ý nghĩa, sự tròn đầy từ bên trong tâm hồn, cảm được sự dịu ngọt qua mỗi bước chân mình đi.

4. Ai cũng là người, cớ sao bạn lại chờ người khác chứng minh điều này điều nọ cho cuộc đời bạn? Bạn không có băn khoăn và tìm kiếm gì sao? Hay phải chăng bạn đã tìm được cái điểm tân cùng của vũ trụ? hay phải chăng bạn đã có đường đi cho mình? Nếu đã tìm được thì cứ sống cho đó, nếu chưa tìm được thì hãy lo tìm kiếm, và chính việc thiết tha tìm kiếm này sẽ đem lại cho bạn niềm tin.

Vậy nhé
11:00:38 - 26/02/2010
Những điều bạn nói thật hay. Tuy nhiên, "Đức tin tìm sự hiểu biết", nếu không thì đức tin thật mù quáng phải không? Hơn nữa, người ta cũng thường nói "vô tri thì bất mộ". Lại nữa, thế giới này hôm nay nếu chỉ nói đến đức tin thôi thì không đủ sức thuyết phục. Thế nên, ngoài đức tin ra thì cũng cần phải có lý trí nữa.

Điều mình thắc mắc không phải chỉ để củng cố niềm tin cho mình mà còn để giúp cho người khác biết và hiểu về niềm tin Kitô giáo chúng ta nữa. Cho nên, rất mong các bạn chỉ giáo.
11:13:12 - 26/02/2010
haidangamdg
Vấn đề kevodanh đặt ra thật hay và cũng thật giản đơn, vì bạn cũng chỉ muốn một câu trả lơì đơn giản. Vì thế câu trà lơì là: Bạn cứ đọc Kinh Thánh như một bức thư tình nghĩa là nhai đi nhai lại, thì bạn sẽ có câu trả lời.
22:01:23 - 26/02/2010
smallsand

Đây là vấn đề về thiên tính của Đức Giêsu. Bạn có thể tham khảo trong cuốn sách Handbook of Christian apologetics. Mình xin trích lược một vài ý chính sau:

1. Chúa Giêsu gọi chính mình là “Con Thiên Chúa” – nghĩa là, cùng bản tính với Thiên Chúa. Một người con thì có cùng bản tính, cùng một giống loài, cùng một yếu tính như cha của mình. Chúa Giêsu gọi Thiên Chúa là Cha mình: “Cha tôi và Tôi là một” (Ga 10:30) và “Bất cứ ai thấy tôi là thấy Chúa Cha” (Ga 14:9).

2. Ngài cũng tự nhận mình vô tội: “Ai trong các ông chứng minh là tôi có tội?” (Ga 8:46). Ngài cũng tuyên bố tha thứ tội lỗi – mọi tội lỗi. Người Do Thái chống lại: “Ai có thể tha tội ngoại trừ một mình Thiên Chúa?” (Lc 5:21). Chỉ ai có quyền tha mọi tội lỗi thì chính là người bị xúc phạm bởi tội lỗi, nghĩa là chính Thiên Chúa.

3. Chúa Giêsu tuyên bố cứu chúng ta khỏi tội lỗi và cái chết. Ngài nói: “Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin ta thì dẫu có chết cũng sẽ sống” (Ga 11:25). Ngài nói ngài đến từ trời chứ không phải từ đất, và sẽ quay lại vào ngày sau hết để phán xét thế gian (Mt 25: 31-46). Đồng thời ngài cũng trao ban cho chúng ta thịt máu ngài để ăn và chính thịt máu ấy sẽ mang lại cho chúng ta sự sống đời đời, ngài nói vậy (Ga 6:51).

4. Chúa Giêsu đã đổi tên Simon thành Phêrô (Ga 1:42). Đối với một người Do Thái, đổi tên là điều mà chỉ Thiên Chúa mới có thể làm, vì tên của anh không chỉ là một nhãn hiệu mang tính nhân loại, tùy ý, nhưng là căn tính thật của anh, là cái mà chính Thiên Chúa đã trao ban cho anh. Trong Cựu Ước, duy chỉ Thiên Chúa mới thay đổi tên và vận mạng của một số người: Abram trở thành Abraham, Sarai trở thành Sara, Giacóp trở thành Ít-ra-en.

5. Chúa Giêsu không ngừng hướng người ta về với mình khi nói: “Hãy đến với tôi” (Mt 11:28). Đức Phật nói: “Đừng nhìn vào tôi, nhưng nhìn vào con đường tôi đi (giáo thuyết của tôi).” Đức Phật cũng nói: “Anh em hãy thắp sáng chính mình” Chúa Giêsu đã nói: “Ta là ánh sáng thế gian” (Ga 8:12). Lão Tử cũng dạy về con đường; Chúa Giêsu đã nói: “Ta là đường” (Ga 14:6).

6. Đức Phật, Khổng Tử, Môhamed, và những nhà sáng lập tôn giáo khác đã chẳng hề hoàn tất một lời tiên tri nào, chẳng hề làm một phép lạ nào, và không sống lại từ cõi chết. Chúa Giêsu đã thực hiện những điều ấy.
7. Rõ ràng và mạnh mẽ nhất trong tất cả những điều trên, ngài sẽ tự chuốc lấy khổ hình thập giá (hay ném đá) khi dám nói: “Thật tôi bảo cho các ông hay, [i.e., ở đây tôi không nói quá hay nói một cách biểu trưng, hãy hiểu nó trong nguyên nghĩa], trước khi có Abraham thì Tôi, Tôi hiện hữu” (Ga 8: 58). Ngài đã nói và công bố danh thánh mà chính Thiên Chúa đã mặc khải cho Môsê, là danh mà Thiên Chúa đã sử dụng để gọi chính mình (Xh, 3:14). Nếu ngài không là Thiên Chúa, thì trong lịch sử chưa từng ai lại dám nói lộng ngôn như thế, bởi theo luật Do Thái, không ai lại đáng bị đóng đinh hơn Chúa Giêsu.
20:33:45 - 27/02/2010
sankara
Có lẽ điểu nên chú ý ỡ đây là từ ngữ "niềm tin". Nói cho cùng niềm tin nào chẳng mù quáng? Nếu không mù quáng thì chắc ai cũng tin cả rồi. Khỏi cần nói về việc chính Chúa Giê-su cũng bị coi là kẻ điên dại, mất trí. Rồi các đạo nói chung dưới nhãn quan vô thần đều bị coi là điều nhảm nhí, nơi cậy dựa của kẻ yếu thế.

Cần nhăc lại rằng điểm tận cùng của vũ trụ chưa ai biết mặc dù đã vận dụng hết lý trí của mình, thế nên mỗi người, khi đã vân dụng hết lý trí của mình để suy xét tìm kiếm, thì làm một chọn lựa cho cuộc đời mình. Chọn lựa này tuy đã sử dụng hết cả lý trí (chứ đừng đơn sơ nghĩ là không sử dụng lý trí nhé) vẫn không cấu thành một điều có cơ sở vũng chắc. thế nên điều này gọi là niềm tin! Thế nên trên nguyên tắc, không ai được chê niềm tin của người khác. Vì khi chê như vậy hoặc mình có niềm tin hoặc không có niềm tin. Khi mình không có niềm tin nào thì mình còn dở hơn người ta nữa, còn khi mình có niềm tin, thì niềm tin của mình về mặt chứng minh và cơ sở mà nói thì có gì là vững chắc đâu? Thế nên dủ muốn dù không ai cũng tôn trọng tự do tín ngưỡng của mỗi người.

Lúc nhỏ tôi hay nghĩ, các giáo hoàng và những người giỏi nhu Hồng Y, Giám Mục họp nhau mấy tháng trời, rồi cho ra một bài viêt1 hùng hồn chứng minh Thiên Chúa Hiện Hữu rồi chứng minh Chúa Giê-su là Chúa thật, rồi in ra sách, in ra tờ rơi, load lên các trang web, thế là xong. Mọi người tin rầm rầm và các nhà truyền giáo khỏi phải vất vả...

Nhưng chẳng hiểu sao chẵng có ai làm. Đôi lúc cũng có người cố gằng chứng minh điều này điều kia nhưng dường như kết quả chẳng là bao!

Như đã nói, cần chứng minh điều gì thì đều phải cần một số điều không cần chứng minh làm nền, và mọi người cần đồng ý với nhau về những điều này thì mới có thể chứng minh.

Ở đây, không gọi là chứng minh , nhưng gọi là những dấu chỉ cho thấy Chúa Giếu là Chúa.

Điều cần chấp nhận là Có một thiên Chúa Đấng đã tỏ mình ra cho Abraham, và cả mọt dân tộc của ông, qua bao nhiêu ngưởi. Đến một người khá đặc biệt tên là Giê-su thì nảy sinh vần đề: người này không chi3 là tiên tri của Chúa, nhưng là Chính Thiên Chúa.

Đây là điều rất khó tin. Các tông đồ cũng vậy. Nhưng điểm mấu chốt là biến cố Phục Sinh, và những lần hiện ra với các môn đệ. Các môn đệ là những người tin đầu tiên. Và đức tin của chúng ta có đặc tính tông truyền (do các tông đồ truyền lại).

Cần nhắc thêm nũa rằng đức tin là Hồng Ân và là sự đáp trả tự do của con người. Là Hồng ân có nghĩa là điều này không hoàn toàn nằm trong khả năng điểu khiển hoàn toàn của mình, nghĩa là không phải mỉnh muốn đức tin lớn mạnh là nó lớn mạnh đâu, nhưng phải xin đấy! Đáp trả tự do là vì Chúa chỉ cho chúng ta những dấu chỉ. Nếu mọi sự rõ như mữa và nắng thì ai cũng tin. Nhưng đấy, Chúa sống trong dân tộc Dothai, mà đa phần họ không tin, cho đến ngày nay (đạo Do-thái)

Trở lại niềm tin của các tông đồ: tại sao các ngài tin? ở đây chỉ làm một suy đoán:

1. các ngài thấy có một sự chuẩn bị và ăn khớp từ Cựu Ước, và những gì Chúa là đều am hợp.

2. Chúa ginag3 dạy và làm phép lạ giống như một "Đấng có quyền năng", khác các tiên tri khác.

3. Chúa tự mình sống lại, hiện ra ăn uống nói chuyện với các ông. đây là biến cố quan trọng nhất.

Niềm tin chúng ta xây dựng trên các tông đồ.

Chúng ta tin, dấn thân và cảm nghiệm để rồi tin hơn.

Nói về lý trí thì cũng tùy, và phải hiểu thoe thiện chí. vì quả thực nếu cần trích dẫn Kinh Thánh thì dễ thôi" Chúa bảo " Chúa dấu nước trời đối với người thông thái và mặc khải cho kẻ bé mọn", và các tông đồ cũng là người ít học!

cũng cần chia sẻ thêm, thời đại này chưa chắc là thời đại lý trí đâu. Thời kỳ Ánh Sáng, với các trào lưu Duy Trí, Duy lý, Duy thực nghiệm mãi thể kỷ 17,18, một thể kỷ người ta mẹnh danh là ánh sáng, lý trí con người là ánh sáng, người ta ngỡ rằng con người sẽ hạnh phúc, nhưng cũng thế thôi. Và lý luận riết người ta quên đi chiều kích tâm linh và đẻ ra những lối sống rất kỳ cục: có một số người không mậc quần áo nữa, họ lý luận tại sao phải mặc, con người bộ phận nào cũng tốt thôi, cớ gì phải che..., tại sao không được ly dị? tại soa không có quyền chết khi không muốn sống...?

Thời đại này là thời đại tâm linh, người ta tìm về với nền tâm linhh Trung Hoa và Ấn độ. Thời đại của Yoga, thiền định, tĩnh tâm..., nói chng người ta quay với với nét huyền bí của Á Đông. Còn nét phân tích và lo-gic của Châu âu dường như không thịnh nữa rồi. Người ta đi tim một sự phong phú nội tâm, một sự an định, một sự soi sáng từ bên trong...

Vài dòng chia sẻ rất cá nhân và thân tình!
10:27:30 - 28/02/2010
catlan
mấy bạn ni nói chuyện thật là vui hihi
21:49:01 - 08/10/2010
eroe2607
Bạn muốn một niềm tin có khoa học thì hãy đọc một bài viết dưới đây và kiểm tra lại nhé. Có lẽ người ta viết đúng. Đây là địa chỉ.

http://my.opera.com/DaoTinLanh/blog/nasa
12:02:45 - 09/10/2010
toritri
(Ga, 20- 29).

".... Rồi Người bảo ông Tô-ma: "Đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy. Đưa tay ra mà đặt vào cạnh sườn Thầy. Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin." Ông Tô-Ma thưa Người: "Lạy Chúa của con, lạy Thiên Chúa của con ! Đức Giê-su bảo:

"Vì con thấy Thầy, nên con đã tin.

Phúc cho những người không thấy mà tin !". Lạy Chúa Kito ngợi khen Chúa.

Lạy Thiên Chúa của con: không phải chỉ có thế giới ngày hôm nay mới đòi hỏi anh em chứng minh về Thiên Chúa, Xin cho con biết chuyên cần cầu nguyện để con được ƠN nhận biết Chúa, và thông qua dấu chỉ để người ta biết về Chúa là xin cho con biết yêu thương anh em và anh em yêu thương nhau. Như vậy chính đời sống của mỗi chúng con mới là điều chứng minh có Thiên Chúa hiện hữu, Muốn thấy Thiên Chúa cần phải có thêm con mắt thứ ba và con mắt ấy phải được sáng hơn hai con mắt còn lại: con mắt tâm linh phải không Chúa !? Amen.